昵称大全：繁体字网名小众150个(安静的静繁体字怎么写)

一、限量版繁体字网名安静

1、づ脀饛吥棄(_

2、中产阶层走出教育困境和焦虑的第一步，在于“知止”——认识到规制化教育和科学知识应用的限度——个人和教育都不是万能的，无限膨胀的个人和教育价值，反而会让自己和孩子堕入深渊。而父母们笃信的科学知识往往是去情境化的“相关性关联”阐释，并不具备普适性。教育尤其是家庭教育对于儿童人格的关键影响，是近百年来现代教育和心理科学的基本假设，一直以来很少有人挑战。哈里斯(Harris)在《教养的迷思》中提出异议：“专家们”是错的，父母以及以父母为核心的家庭，并不能对孩子的人格发展产生决定性的影响。既有研究存在方法论问题——心理学研究往往难以剔除所有因变量，“相关性关联”容易被媒体和民众过度推论称“因果性关联”。

3、即使父母可以给孩子安排一个经济、文化地位较高的环境，儿童的外貌、天生的性格气质等种种无法预测的因素都会影响他在同辈环境中的社会化过程，也不能确保其他人对儿童的影响就是好的。即使最完美的、最具计划性的父母也无法控制众多偶然因素。

4、真心宠你ゞ

5、

6、综合以上学者对于养育方式的界定，本研究从养身(生理养育)、养知(智识教育)、养艺(技艺教育)、养闲(闲暇教育)四个方面来考察中产家庭的养育互动实践。考察层次包括养育观念、养育期待、养育行为三个方面。养育观念是人们对养育孩子所持的信念、态度、儿童观、亲职观等。养育期待是抚养者在育儿活动中所强调和鼓励的、期望子女能够具备的品质或能力。养育行为是父母在教育过程中所采取的具体手段、策略，比如喂养方式、角色分工、沟通语言、文化资源的获取和使用(玩具、书籍、补习班、培训班、兴趣班等文化产品的购买等)等。

7、淚、只爲妳而流

8、小心，費了妳&

9、夜好安静。

10、°夨.憶

11、尛亼物の頹廢

12、微风细雨，晚风轻拂

13、牺牲式陪伴的成人代价

14、vv梦DE国度\

15、悲伤~over

16、在学界对中产阶层养育方式和儿童发展的研究中，我们发现了成人对于中产阶层过度教育和现代儿童脆弱性的强批判立场，但是最为关键的儿童的声音阙如。儿童的身影进入学术研究视野，社会历史学家居功甚伟。波斯曼《童年的消逝》关注现代童年的转型，阿利埃斯《儿童的世纪》关注童年经验的历史变迁，泽利泽《给无价的儿童定价》关注儿童经济生活的变迁，熊秉真的《幼幼》《安恙》《童年忆往》利用家训、蒙学教材、儿科药房等史料记录中国儿童的生活……儿童逐渐有了自己的历史，尽管是成人为其立传。不过，这些研究主要基于史料而非生活现场。亦有学者提倡基于参与式观察的家庭教育研究。夏林清提倡知识分子关注底层家庭的养育经验，“以家庭为社会田野”进行成长经验反思。贺晓星提出“以家庭为方法”，关注民众的教育生活史。然而，由于现代家庭的私密性，进入家庭现场始终是研究者的难题。本研究试图进入家庭现场开展少子化时代中产家庭养育文化和童年经验的研究

17、事实上，现代儿童之所以热衷于建立自己的秘密王国和游戏领地，恰恰是儿童要致力于寻求和体验的成长性需要，却往往被成人视为要抵御的风险和威胁。儿童有冒险和英雄情结，而且有“恶作剧”的潜质，生命力和破坏力需要寻找释放的渠道。现实世界充满着和平，但缺乏活力，乏味、僵化。但像绝对领地、暗黑世界和游戏王国这样的儿童游戏，隐藏着未知的事物，充满着活力。儿童闲暇时间创造秘密世界和自由王国，不完全是为了娱乐、休闲，而是探索、体悟善与恶的边界，拥有自己的秘密并从中成长的过程。伊利奇认为：“儿童只有在接触‘肮脏之物’、出现错误或遭到失败后，才会体验到带有诗意的意外惊奇，或者说，阴沟里的橘子皮、街头的水坑、秩序的紊乱、计划的搁浅或机械故障等，才能激发儿童的创造性想象。”恰恰是游戏中非真实的暴力、秘密和邪恶之物，以儿童容易接受的方式，让儿童获得善恶的互动体验，又不会直接受到创伤，从而获得对暴力冲动的安全释放和理性控制。将成人世界的暴力、黑暗、非道德因素完全剔除，只会增长儿童的虚伪，引发儿童的秘密反叛。尊重、接纳儿童的游戏活动并参与其中，与孩子一起探索和冒险，才是维系亲子关系和减少亲子冲突的途径。

18、皒、神经

19、兰 兰花

20、HaDean丨名流

二、繁体字网名小众

1、改革开放以来，中国的社会结构发生了较大变化。根据中国第五次和第六次人口普查数据，中国正从“倒丁字型社会结构”渐变为“土字型社会结构”，一些新的社会阶层出现，中产阶层不断壮大。学界对中产阶层的研究也愈来愈多，中产焦虑慢慢成为社会焦点话题。在父母焦灼的目光下，中产家庭的儿童，尤其是独生子女二代经历了怎样的成长过程？儿童作为社会行动的主体之又如何与父母“斗智斗勇”争取独立自由的空间？成人与儿童的教育互动蕴含着什么样的社会危机和社会需求？笔者通过童年与教育民族志的形式，探究X家族三个中产家庭的教养方式和童年经验，并回应上述问题。

2、早期的心理学家在研究父母养育方式时形成了一些经典的类型化总结。鲍姆林德(Baumrind)把父母养育方式划分为三种类型：权威型、专制型和放纵型。他发现，权威型父母培养出的儿童适应性最好，具有高自尊、高能力、内控性强；专制型父母培养的儿童通常情绪低落、易怒、不友好、缺乏目标；而放纵型下的儿童则较冲动、攻击性较强、以自我为中心、独立性差、成就不高。麦可比(Maccoby)和马丁(Martin)在鲍姆林德的研究基础上将父母养育方式划分为四种类型:专制型、民主型、溺爱型与忽视型。这种分类至今仍然在学界沿用。

3、尐o觜亂ロ勿

4、“彌”，汉字词汇，汉语拼音为mí、mǐ，基本含义是指：

5、灬卜娃娃灬

6、孩子们还有一个不为父母所知的更为隐秘的世界，他们追逐、创造了“暗黑文学”，与光明世界悄悄为敌。“暗黑文学”包含犯罪、恐怖、耽美、宫斗、穿越、魔幻等各种离奇古怪的文艺形式，充满了暧昧、血腥、恐怖、邪魅、妖灵等黑暗气质。比如：恐怖、盗墓和吸血鬼系列，如《盗墓笔记》《暮光之城》《吸血鬼学院》《少狼》等；校园推理和黑色侦探系列，如东野圭吾的《放学后》《解忧杂货店》《嫌疑人X的献身》等；日本神秘、搞笑、热血动漫系列，如《你的名字》《天气之子》《萤火之森》《冰菓》《火影忍者》等。这些书和动漫大部分都是孩子背着父母看的。为什么喜欢看？昊昊觉得“刺激”，欣欣觉得“好玩”。

7、改革开放以来，中国的社会结构发生了较大变化。根据中国第五次和第六次人口普查数据，中国正从“倒丁字型社会结构”渐变为“土字型社会结构”，一些新的社会阶层出现，中产阶层不断壮大。学界对中产阶层的研究也愈来愈多，中产焦虑慢慢成为社会焦点话题。笔者通过童年与教育民族志的形式，探究三个中产家庭的教养方式和童年经验，并回应上述问题，一起来看看！

8、幽静

9、基于以上探讨，本研究提出以下问题：在中国社会情境下，后独生子女时代的中产家庭父母与儿童如何进行养育互动？是否形成了一以贯之、较为稳定的养育方式？中产家庭的儿童有哪些情境性的童年经验？中产家庭的父母和儿童作为社会行动的主体建构了什么样的养育文化和童年文化？

10、子春戏称自己有“洁癖”的职业病，眼里容不下脏乱差。为了让孩子安心学习，子春承包了所有家务。昊昊很少做家务，自己的衣服包括内裤、袜子都交给母亲洗。在衣食方面，昊昊也不挑剔，“认命了，我妈就这样了，反正吃穿什么的我也无所谓，她高兴就好。不听的话，她反而叨叨个没完，没必要”。昊昊从来不跟妈妈正面对抗，但也不“亲昵”。

11、麻痹自己い

12、總是很諷刺

13、为了回答上述研究问题，笔者以山东省泰县鲍村X家族三个中产家庭为对象开展质性研究。X家族历史可考至清朝咸丰年间第七世，现已绵延至第22代。笔者选取了第22代的三个“00后”及其所在家庭作为研究对象，采用教育民族志的方法，通过参与式观察、深度访谈、影像与文本分析法等技术路径，记录了三个家庭(基本情况见表1)的教育生活史。

14、探险：珍视非规制化教育的价值

15、

16、半夜起來遊泳

17、欣欣父母表示“不知道孩子在想什么，就是想去了解，也完全看不懂，不知道乱七八糟地在讲什么”，这就是孩子喜闻乐见的结果——“我妈完全看不懂，这是我们的暗号”(昊昊语)。模糊不清的语言，荒诞不经的内容，从形式到内容完全让成人晕头转向——火星文被创造出来就是为了让成人看不懂的。

18、`未ɑ荿姩

19、(形)幽雅清静。［反］喧闹。

20、景军指出，整个消费文化都在建构一种“消费等于幸福”的观念，将商品和高智商的成就、家庭和睦、身体健康，以及童年的欢乐联系起来。消费社会往往将儿童产品的贩卖与儿童的心智成就联系起来，并言之凿凿援引科学理论来背书。例如，商家把乐高玩具与儿童创造力发展联系起来；欣欣、壮壮所报的特长班都用了一些时髦的科学词汇来进行包装，如语言开发、思维培训、启蒙认知等，并引用专业知识如蒙台梭利的儿童敏感期理论来彰显权威。儿童消费成为大人对孩子情感补偿和表达的方便之举，成人不断地通过物质方式，比如食物填塞、玩具收买等来维系亲子关系或彰显家庭幸福。

三、安静的静繁体字怎么写

1、╬══→　唯愛の媄

2、成人用绵密细致的爱构筑的安全城堡，对孩子来说足够安全却了然无趣。来自成人的过度保护和学业压力，让他们急切地寻找释放精神压力的出口。孩子们试图在父母“眼皮子底下”创建另一个秘密和冒险的自由王国。盲盒橱窗、乐高玩具、暗黑文学、电子游戏为儿童打开了大人意想不到的世界，儿童在这里安放自己的秘密、寄托自己的孤独、表达自己的叛逆、展现自己的魅力。

3、代莪爱他╮

4、〃心魂々落魄

5、为了回答上述研究问题，笔者以山东省泰县鲍村X家族三个中产家庭为对象开展质性研究。X家族历史可考至清朝咸丰年间第七世，现已绵延至第22代。笔者选取了第22代的三个“00后”及其所在家庭作为研究对象，采用教育民族志的方法，通过参与式观察、深度访谈、影像与文本分析法等技术路径，记录了三个家庭(基本情况见表1)的教育生活史。教育生活史是在特定社会历史的情境下，以教育参与者自身所经历的事件，通过他们的所见、所闻、所思，体现个体的价值生命，呈现教育生活的鲜活内容。资料来源包括家谱、家族生活照片、房屋摆设、父母育儿日记和儿童作品、玩具、藏书、家书、影像记录等。本研究中的童年阶段指涉儿童3—15岁的幼儿园、小学和初中阶段。

6、2ｂ丶絕非偶然

7、丿书香丶名第

8、暧昧媽媽〃

9、作者：安超 李强

10、ヤ逰ぶ楽塲

11、孙萍怀孕时就购买了各种早教产品：识字识数入门、英文绘本、连环画、地球仪等各种心智开发读物和玩具；家里的墙上钉着很多识字、拼音、英语、唐诗的彩色图画。由于孙萍在家经营网店，客厅即“仓库”，家里到处堆放着衣服、化妆品等货物和快递单、包装盒。各种儿童读物的残页和玩具散乱在地。家里没有安静的学习环境，孙萍也需要及时处理网购订单，就经常把壮壮放到同一个小区的爷爷家。爷爷竭尽所能督促壮壮认字、识数，专门买了一个小黑板教孩子写字，用糖果、冰激凌、玩具等作为学习的奖励，每次接送孩子上下学的路上，也不忘教孩子背唐诗。

12、ゞPs:乄鰰~

13、偶像;粉丝;公共物品;社会资本;集体行动

14、練╮成熟

15、成人和精英视角的强批判立场，更多地关注父母对子女的影响——亲子效应(parent-childeffects)，较少关注孩子如何影响了父母对他的态度——子亲效应(child-parenteffects)。事实上，养育行为是一种双向的社会互动，儿童也可以争取、创造自己的生活空间并影响父母对自己的教育方式。养育其实是“互育”。很多研究都存在将父母对儿童社会化的影响扩大化的风险，在时间跨度上跃升至成年甚至一生，仿佛人永远也走不出自己的童年、难以摆脱家庭出身的生命底色，忽视了儿童是有差异的、能动性的主体，也就是童年文化的主体性问题。

16、从20世纪80年代开始，学界一直在关注少子化时代下中国儿童的教育问题。中国父母的过度教育问题和现代儿童社会适应能力差的问题一直被批判和诟病。关颖指出，中国父母尤其是独生子女父母作为教育者普遍存在着几种认识上和行为上的偏颇,“对子女的教育重视依赖性忽视独立性、重视情感忽视理性，培养目标上偏重当前忽视长远”。

17、①鈊①薏選擇

18、详细解释

19、丨男佐女佑丨

20、他选择了沉默︺

四、繁字体昵称

1、昊昊(男—2003—高中生)出生在众人艳羡的知识精英家庭：妈妈子春(女—“70后”—博士—医生)是X家族第一位女博士，是父辈口中的“乖乖女”“好孩子”，是族中弟弟妹妹们的家族榜样；爸爸赵伟是有知识的生意人，收入不菲；祖辈都是很体面的官员。子春的父母都是单位领导，工作很忙，很少陪孩子，再加上一直承受亲戚朋友的“关怀”压力，子春很痛苦，不希望儿子昊昊再走一条幸福与成功对立的老路。昊昊出生后，由于赵伟常年跑生意很难顾家，子春主动调岗，亲自带大孩子，“让谁带都不放心”。

2、成人和精英视角的强批判立场，更多地关注父母对子女的影响——亲子效应(parent-childeffects)，较少关注孩子如何影响了父母对他的态度——子亲效应(child-parenteffects)。事实上，养育行为是一种双向的社会互动，儿童也可以争取、创造自己的生活空间并影响父母对自己的教育方式。养育其实是“互育”。很多研究都存在将父母对儿童社会化的影响扩大化的风险，在时间跨度上跃升至成年甚至一生，仿佛人永远也走不出自己的童年、难以摆脱家庭出身的生命底色，忽视了儿童是有差异的、能动性的主体，也就是童年文化的主体性问题。事实上，中国中产阶层的教育问题因广泛的社会变迁和流动、计划生育政策等更显复杂。

3、★媥秇誑^‰

4、伊利奇认为：“儿童只有在接触‘肮脏之物’、出现错误或遭到失败后，才会体验到带有诗意的意外惊奇，或者说，阴沟里的橘子皮、街头的水坑、秩序的紊乱、计划的搁浅或机械故障等，才能激发儿童的创造性想象。”恰恰是游戏中非真实的暴力、秘密和邪恶之物，以儿童容易接受的方式，让儿童获得善恶的互动体验，又不会直接受到创伤，从而获得对暴力冲动的安全释放和理性控制。将成人世界的暴力、黑暗、非道德因素完全剔除，只会增长儿童的虚伪，引发儿童的秘密反叛。尊重、接纳儿童的游戏活动并参与其中，与孩子一起探索和冒险，才是维系亲子关系和减少亲子冲突的途径。

5、她说她一直很纠结自己喜欢向日葵还是兰花，而我很喜欢兰花

6、習慣、兩個人

7、__午夜丶送葬

8、欣欣爸爸是个女儿奴，并不希望女儿离家太远。“女孩子家，不用那么辛苦，最重要的是安安稳稳的，长大了能够找个好人家。我们两口子都有退休金，就这一个闺女，以后房子也是她的，用不着她挣钱养老，关键以后挑个好女婿，对她好一点，她平平安安的就好。”访谈时欣欣的大伯在旁边帮腔：“大城市女孩子打拼太辛苦，不放心，我们也帮不上忙。

9、寳唄ㄣ水晶·

10、╝墙角画圈圈

11、我学习成绩一般，但我妈说慢慢来，不要在意别人家的孩子有什么成就，别人好不好并不能影响到我的生活。我父母只是鼓励我自己去尝试，做一些自己喜欢的事情就好，但我不知道自己喜欢什么。我身边有很多很优秀的、多才多艺的朋友。我就很平庸，什么都做不好，在别人面前抬不起头来。(昊昊)

12、殊途同归的是，三个中产家庭在物质支撑和教育投入方面都做出了最大努力，为孩子构筑了一个安全城堡。比起“望子成龙、望女成凤”，三个家庭更希望孩子有一个“安稳人生”而不奢望“出类拔萃”。“安稳人生”这种中规中矩的教育期待和中产父母的生计忙碌，造就了独二代“半规制化”的童年——孩子们大部分时间都在成人的管控下，但也拥有一些自由空间。

13、改革开放之后，X家族的“70后”“80后”子弟或通过接受高等教育，或在市场经济中摸爬滚打，接触了更为广阔的社会文化空间，跻身于中产阶层之列。已经过上中产生活的独一代，既不想子代回落到体力劳动阶层中，又不想孩子再经历自我压抑的“苦学”，都各尽所能为孩子铺好后路。不过，由于社会经济地位的差异，X家族三个中产家庭的教育策略、教育期待和儿童状态产生了分化。

14、另外，少子化时代核心家庭的最大教育陷阱就是难以克制的“过度”之爱。马卡连柯认为，教育独生子女要比教育几个孩子困难得多，这种情况下，对孩子不幸的恐惧总是压在父母心头，剥夺父母应有的平静，也很难遏制对孩子的爱。集中到一个孩子身上的关怀，往往会超出有益的范围，使父母的爱带有“神经质”，容易把孩子培养成暴君和利己主义者。郑也夫也提出，父母的多重情感——爱、恨、怨气、梦幻、愿景、理想投身于一人，是独生子女生命不能承受之重。当父母为了确保孩子的“安稳”“优秀”而不断加速时，儿童的内在驱动力就削弱了，父母养育小孩的内在乐趣也消失了。事实上，过度教育是环境和教育决定论的现代变体、内涵窄化与实践误用——本质上是对儿童主体性和能动性的不信任，也是个体对儿童成长环境复杂性的低估。

15、臉荭荭乄

16、

17、夢醒、淒涼美

18、︶ㄣ詤_訁ゞm

19、

20、从三个中产家庭的情况来看，在中国现代化和个体化进程中，核心家庭的小舟在瞬息万变的社会浪潮中，由于缺乏公共支持和家庭、工作以外的社会参与，无论是大人还是儿童，都陷入了各种各样的教育和心理困境。最重要的是，中产父母更多地注重了常规化的教育，而忽视了非规制化教育的价值。教育人类学家博尔诺夫提出：教育是连续性和非连续性的统一；连续性教育是循序渐进、成人不断塑造儿童趋向完善的过程；非连续教育是指教育过程中的非连续性事件，比如较大的、威胁生命的危机，对全新的更高级生活向往的突然唤醒、号召，使人摆脱无所事事状态的告诫和对今后生活举足轻重的遭遇等。博尔诺夫认为：“人类生命过程中非连续性成分具有根本性的意义……这对连续性发展的观念趋于破灭或者至少表明有很大的局限性。”连续教育与非连续教育在现代中产家庭中的张力，体现在常规性教育与非常规教育的实施过程中。常规性的家庭教育越来越规制化、专业化、科学化，而能调动儿童的冒险意识、英雄精神、伙伴情谊、创造能力的非常规性家庭教育越来越少。

五、安静的繁体字网名

1、本研究还发现，三个中产家庭的教育消费和童年消费已经成为生活的一部分，亲子情感极其需要借助物质工具来表达。伯娜丁·徐指出，儿童群体塑造了庞大的消费市场——他们自身当下的消费构成了儿童消费市场；他们对父母的消费影响力推动了成人消费市场；他们的成长也塑造着未来的消费市场。这种将孩子作为消费主体的观念导致了恶性循环：以消费来维系的亲子关系必然会产生裂痕，而修复这一裂痕的唯一方法就是父母继续为孩子消费。中产家庭对于教育和文化产品的渴望，被消费社会以“科学”“爱”“幸福”的名义驱动，这种消费观念对于家庭和亲子关系的入侵，给父母和儿童带来了巨大的经济压力。

2、oО開莳-

3、综合以上学者对于养育方式的界定，本研究从养身(生理养育)、养知(智识教育)、养艺(技艺教育)、养闲(闲暇教育)四个方面来考察中产家庭的养育互动实践。考察层次包括养育观念、养育期待、养育行为三个方面。养育观念是人们对养育孩子所持的信念、态度、儿童观、亲职观等。养育期待是抚养者在育儿活动中所强调和鼓励的、期望子女能够具备的品质或能力。养育行为是父母在教育过程中所采取的具体手段、策略，比如喂养方式、角色分工、沟通语言、文化资源的获取和使用(玩具、书籍、补习班、培训班、兴趣班等文化产品的购买等)等。

4、мè诱o儛ル

5、来源：《湖南师范大学教育科学学报》，2021年第1期

6、中产阶层教育的文化陷阱

7、

8、    研究采用教育民族志的方法，研究了X家族三个中产家庭的养育实践和童年经验。研究发现：精英中产家庭的养育方式是民主宣称下的牺牲式陪伴；普通中产家庭采取的是随性宠溺下的情感依附养育；边缘中产家庭努力为孩子创造最好的物质条件和学习环境，但没有时间进行教育陪伴，是一种愧疚驱动下的补偿式教育。殊途同归的是，三个中产家庭在物质支撑和教育投入方面都做出了最大努力，为孩子构筑了一个外部安全环境，期待孩子未来有个“安稳人生”但不一定要“出类拔萃”；父母在管控的同时基于良好亲子关系和孩子心理健康的考虑，给予孩子一定的自由娱乐空间。然而，新生代儿童对成人构筑的安全空间并不满意，他们通过玩具领地、英雄游戏、暗黑文学、火星文字等建构了一个秘密王国，表现出了儿童的能动性、创造性和叛逆性。总的来说，中产家庭采用的是“半规制化”的养育方式，其养育实践和童年经验较为依赖市场提供的科学、文化、娱乐商品，呈现出囫囵吞枣般的文化杂食特征。要走出教育焦虑，中产父母需要认识到科学知识和常规性教育的有限性，更多地参与到社会生活中去寻求支持。但更为关键的是，在常规性教育之外，成人要了解、接纳和参与孩子的冒险生活，提供具有挑战性危机性使命性特征的、可以召唤儿童主体性浮现的“非规制化教育”或者说“世俗外教育”。

9、子秋不担心壮壮的学习，却担心他的性格。壮壮总是“蔫蔫儿的”，学习的时候总是“耷拉着头”“提不气劲儿”，也不爱与人说话沟通，不爱跟别的小孩玩，一有空闲时间就摆弄自己的玩具，沉浸在自己的世界里自言自语。孙萍害怕孩子得了“自闭症”，带着孩子偷偷去看医生，医生诊断说不是。孩子性格内向成了夫妇二人的心病。“性格内向以后到社会上吃不开。”夫妇二人在改变孩子性格上无能为力，只能尽力为孩子铺好后路。“我们在县城也买好房子了，给他存了一笔钱一直没敢动，以后在外面混不好还能回来。”子秋半带忧心、半带骄傲地说了自己的打算。

10、摘 要

11、文化互嵌的养育实践与“孤身战术家”

12、这三个家庭按照家庭年收入和父母职业地位来看，昊昊家属于当地的精英中产家庭，欣欣家属于当地较为稳定的普通中产家庭，壮壮家属于当地的过渡中产家庭。笔者与这三个家庭有五服之外的亲缘关系，作为远亲有进入家庭研究现场的便利，在2015—2019年期间利用寒暑假在昊昊、欣欣、壮壮家分别住了一个月开展参与式观察，曾扮作“家长”在三人参加的课外培训班分别观察了两天。笔者访谈了三个家庭主要成员及其亲戚朋友共20人，访谈时间1—4小时不等。笔者长期在外地工作，已属于X家族的“异乡人”，一定程度上符合“他者”的身份，而不完全是熟人，既有进入研究现场的便利，也能保持旁观思考的立场。由于研究对象众多，技术路径多样，三角验证的渠道多元，因此保障了研究信度。为保护被访者隐私，文中所有姓名均为化名。

13、-=金榜提名=-

14、愛狠№傷

15、静怡，静雯，静瑶

16、煈魒★ㄣ儛飛

17、丿暧昧灬Forever

18、改革开放之后，X家族的“70后”“80后”子弟或通过接受高等教育，或在市场经济中摸爬滚打，接触了更为广阔的社会文化空间，跻身于中产阶层之列。已经过上中产生活的独一代，既不想子代回落到体力劳动阶层中，又不想孩子再经历自我压抑的“苦学”，都各尽所能为孩子铺好后路。不过，由于社会经济地位的差异，X家族三个中产家庭的教育策略、教育期待和儿童状态产生了分化。

19、方法：童年与教育民族志

20、蹲厕丶唱忐忑

六、限量版繁体字网名安静

1、厭了煩了散了

2、

3、联合：在社会公共生活中寻求支持

4、—吻、悳玍疼

5、爺，儍/m

6、“煒”，汉字词汇，汉语拼音为wěi，基本含义见“炜”，含义为光明，如“彤管有炜”。在古文中，“炜”同“辉”，表示光，光辉。

7、基本解释

8、阿里森·普赫认为，儿童消费文化的本质是一套“儿童尊严经济”：儿童需要通过流行的玩具、游戏等商品及其衍生物，来与同伴进行社会互动，是儿童获取同伴认可、个人尊严、身份认同、群体归属的价值砝码。现代父母也需要借这套“尊严商品”来辅助亲子互动。

9、在原始社会，成人仪式就是帮助儿童经历社会性断乳的“非连续性教育”或者说“世俗外教育”。这些仪式常包括对身体极为痛苦的对待，父母的“心肝宝贝”从此之后要变成一个为部落的安全而驰骋疆场的战士；一个人要从一个世界踏入另一个世界。这一连串的仪式活动，其目的就是要把年轻人引入神圣生活中。人最初在纯粹的凡俗世界里度过了自己的孩童时代以后，开始脱离这个世界，迈入神圣事物的世界。然而，仪式和神话在常规教育中已难见踪影，帮助年轻人与陌生世界联结的非常规性教育难以被成人接纳，青少年只能去创造自己的神话、仪式和同辈群体，比如结成青少年帮派，在虚拟社会里扮演英雄角色，创造自己的入会仪式，举办自己的狂欢活动，以寻求一种神秘体验。

10、身份与情感的商品化表达

11、比起昊昊父母的“佛性”和欣欣父母的“任性”，壮壮(男—2013—小学生)的父母是最有计划的。壮壮的父亲子秋读书不好但头脑灵活，初中毕业就闯荡社会，“没读过几天书也混成了小老板”，但生意太忙顾不了家。壮壮的母亲孙萍没有考上大学，但社交能力强，是丈夫生意的好帮手，一边在家经营网店，一边带孩子。虽然家庭收入不错，但做生意受市场影响大，相比前两个家庭有“旱涝保收”的体制内工作兜底，壮壮家经济风险最大，属于社会学意义上的“中产边缘层”。夫妇二人有强烈的风险意识和未上过大学的教育补偿心理，话里话外要给孩子提供“最好的条件”，绝不能“比别人矮一头”“让人看低了”。

12、为了让壮壮去县里最好的小学读书，子秋花了不少钱，动用了不少关系，千方百计为壮壮提供最好的外部环境。“我们两口子再努力，没有文化也就这样了，最好的条件给壮壮安排好了，做父母的劲儿都使完了，剩下就看个人的命了。”夫妇两人很担心壮壮的未来，但不敢有过高奢望：“壮壮的脑子我了解，聪明也不是很聪明，以后清华北大咱不敢想，但是不管怎么样大学得上，男孩子要去外面见见世面，学一门技术回来，我们俩走了(死了)，他也能养活自己。”

13、为子代规避风险的风险

14、盲盒(BlindBox)是一种诞生于日本的玩偶收藏游戏，各种样式的玩偶装在看不见物品的盒子里。购买盲盒就像抽奖，运气好会买到经典款甚至限量珍藏版，运气不好只能抽到重复款。这种靠“手气”的盲盒收藏风靡青少年群体。昊昊是漫威迷，他的大多数零花钱都用来购买漫威盲盒和电子游戏币。他已经收集了300多个漫威模型，花销逾万元。

15、 久，遠：彌、瀰留。彌、瀰亘。

16、现代专家提倡，“好母亲”要学会利用心理控制与沟通而非体罚，在放纵和限制中间取得平衡，比如“自如的控制，对能力的高要求，辅以温柔的态度，愿与子女沟通，倾听子女心声，表达父母自身观点的意愿”，要求父母能够了解子女并且随时解决问题。这些理论确立了早期教育尤其是母亲养育的合法性——“童年经验决定人格”“母亲角色非常重要”，是科学育儿浪潮和完美母职观念的伏笔。但是，这种观念不断要求父母乐观、坚定、温柔地对待孩子，忽略了妇女在就业市场的困境和女性在照顾与工作之间的冲突，忽视了成人面临的工作压力和社会困境，加深了父母对于个体教育力量和科学知识的痴迷。

17、＼.魴肆dē青春

18、唯美的，落幕

19、昊昊四年级的时候，学校安排父母给孩子留言，子春写道：“孩子，身体健康、心情愉快、乐观生活是最重要的，你永远是妈妈的骄傲。不管你表现如何，我们对你的爱不变。”虽然父母一再鼓励说“你是独一无二的”，但昊昊的自我认同感仍然很低。他经常偷偷担心自己未来能做什么，好像一直长不大。

20、X丶Man◇主流

1、

2、≈煽情

3、为了改善亲子关系，子春报名参加了市面上学费动辄几万的家庭教育培训班，购买了很多育儿书籍放在床头，比如《正面管教》《告诉孩子你真棒》《好妈妈胜过好老师》《发现母亲》《孩子你慢慢来》等。在育儿日记里，子春记录了一些读书体会：“每个孩子都是平等而独特的，世上没有一片叶子是重样的”；“父母是孩子一切问题的根源，爱与自由是唯一的答案”；“孩子在父母这里要感受到无条件的爱、支持、陪伴、允许与宽容”。

4、(1)家庭教育生活史

5、(1)家庭教育生活史

6、i巛丶*领潮流o灬

7、费孝通在《生育制度》中把养育活动分为生理性抚育和社会性抚育：生理性抚育包含生殖行为、喂养、对生活的供养，提供生理和亲密情感的需要，主要由母亲负责；社会性抚育是社会知识、经验、行为方式的传递，主要由父亲负责。涂元玲把养育实践分为生理性养育、情感化养育、道德化养育和礼仪、规范化的养育。中内敏夫指出，日本传统中的“教育”一词等同于“养生”，同时包含了养智、养德、养身、养财四个方面，养生包含了智慧的传授但不包含知识的传授。

8、じ☆veじ☆ve

9、博尔诺夫认为：“人类生命过程中非连续性成分具有根本性的意义……这对连续性发展的观念趋于破灭或者至少表明有很大的局限性。”连续教育与非连续教育在现代中产家庭中的张力，体现在常规性教育与非常规教育的实施过程中。常规性的家庭教育越来越规制化、专业化、科学化，而能调动儿童的冒险意识、英雄精神、伙伴情谊、创造能力的非常规性家庭教育越来越少。

10、虚假ゞM-an

11、对于儿童消费的问题，两代人的理解并不一样。对父母而言，盲盒、乐高作为成人的礼物，是亲子之爱的工具性表达，是情感和疼爱的物质象征。而对孩子而言，玩具不仅是打发时间、放松娱乐的工具，更是一种与身份认同、社会互动、情感寄托、创造能力紧密相连的、有“生命”和“感情”的伙伴。与玩具“伙伴”相处的时间是儿童放学、完成作业后真正的自主闲暇，关涉个体特殊的私密性体验。事实上，玩具只是游戏中的一个要素，在童年经验里，其情感价值和社会意义远高于其实际价值，而成人往往看不到这一点。

12、﹏身價二員。

13、尽管在育儿策略和教育期待上，三个中产家庭存在差异，但在儿童消费上，他们都是文化商品毫不吝啬的买单者。子夏夫妇二人的工作非常忙，陪孩子读书的时间很少，但“该买的书不能少”。子夏家里书架上很多书非常干净，甚至还没有拆封。这些书的内容非常驳杂，大体分为三类：一是营销、教育、心理学书籍，如《德鲁克管理思想》《育儿百科图谱》等；二是宗教和传统文化书籍，比如《现代因果实录》《地藏菩萨本愿经》等；三是儿童读物，包括成套的《十万个为什么》《儿童国学诵读经典》等。子秋的家庭处于边缘中产阶层，没有生产资料可以依靠，职业变动频繁，没有稳定的心理认同，特别需要依靠文化消费来获取身份认同。

14、無休止丶想伱

15、風箏沒L↘風

16、丿情缘彡恋灬

17、尽管在育儿策略和教育期待上，三个中产家庭存在差异，但在儿童消费上，他们都是文化商品毫不吝啬的买单者。子夏夫妇二人的工作非常忙，陪孩子读书的时间很少，但“该买的书不能少”。子夏家里书架上很多书非常干净，甚至还没有拆封。这些书的内容非常驳杂，大体分为三类：一是营销、教育、心理学书籍，如《德鲁克管理思想》《育儿百科图谱》等；二是宗教和传统文化书籍，比如《现代因果实录》《地藏菩萨本愿经》等；三是儿童读物，包括成套的《十万个为什么》《儿童国学诵读经典》等。子秋的家庭处于边缘中产阶层，没有生产资料可以依靠，职业变动频繁，没有稳定的心理认同，特别需要依靠文化消费来获取身份认同。中产阶层常常基于地位焦虑寻求各种外在的文化形式作为心理安慰，这些文化和艺术形式不是作为一种兴趣力量的需求，而是一种类似情调或生活方式的身份商品。布尔迪厄称预备中产阶层盲目的、补偿性的文化追逐为“由不加辨别的崇敬引发的纯粹而空洞的良好意愿”“文化颠倒／误判(allodoxia)”，对上流文化过度追逐和浅薄模仿，常被上流社会歧视为“拙劣的模仿者”——“他们似乎只有生活方式，而没有生活”。“为了表现得像中产阶级，他们将大量的金钱投入到合法文化产品和文化实践的次级形式中——游览古迹和城堡，阅读科学和历史普及杂志，在家里设计烹饪角、用餐角、卧室角，扩大可利用空间，制造各种形式的赝品……用各式各样的手段使得自己的家和自己看起来比真实的更好。”

18、通过三个中产家庭的比较，我们发现，由于中产阶层内部社会经济地位的差异，X家族三个家庭的养育实践和童年经验产生了分化：精英中产家庭基于雄厚的经济文化实力，选择了相对“民主”的教育策略，尊重孩子并放弃过高的教育期待，但孩子的自我效能感并不高；普通中产家庭基于“平安就好”的满足和留孩子在身边养老的想法，采取了随意随性的宠溺教育策略，却造成孩子的行动力和意志力薄弱；边缘中产家庭基于教育补偿心理，努力为孩子创造最好的物质条件和外部环境，但没有时间陪伴孩子，难以满足孩子的情感需求。

19、卢金诺夫(GregLukianoff)等提出，过度教育会导致儿童的玻璃心、情感自我中心和非黑即白的价值观，造就“脆弱的世代”。美国“脆弱的世代”与中国曾经对独生子女一代、二代发出的“在蜜罐里泡大的一代”“垮掉的一代”的批评很类似。

20、研究采用教育民族志的方法，研究了X家族三个中产家庭的养育实践和童年经验。研究发现：精英中产家庭的养育方式是民主宣称下的牺牲式陪伴；普通中产家庭采取的是随性宠溺下的情感依附养育；边缘中产家庭努力为孩子创造最好的物质条件和学习环境，但没有时间进行教育陪伴，是一种愧疚驱动下的补偿式教育。殊途同归的是，三个中产家庭在物质支撑和教育投入方面都做出了最大努力，为孩子构筑了一个外部安全环境，期待孩子未来有个“安稳人生”但不一定要“出类拔萃”；父母在管控的同时基于良好亲子关系和孩子心理健康的考虑，给予孩子一定的自由娱乐空间。然而，新生代儿童对成人构筑的安全空间并不满意，他们通过玩具领地、英雄游戏、暗黑文学、火星文字等建构了一个秘密王国，表现出了儿童的能动性、创造性和叛逆性。总的来说，中产家庭采用的是“半规制化”的养育方式，其养育实践和童年经验较为依赖市场提供的科学、文化、娱乐商品，呈现出囫囵吞枣般的文化杂食特征。要走出教育焦虑，中产父母需要认识到科学知识和常规性教育的有限性，更多地参与到社会生活中去寻求支持。但更为关键的是，在常规性教育之外，成人要了解、接纳和参与孩子的冒险生活，提供具有挑战性危机性使命性特征的、可以召唤儿童主体性浮现的“非规制化教育”或者说“世俗外教育”。

1、儿童的秘密世界和文化反叛

2、陽 很美的繁体字

3、虛僞旳乆﹏,

4、埃利斯(Ellis)和博伊斯(Boyce)提出，过度教育会培养出“兰花型儿童”，这种儿童具有高敏感性，在逆境中尤其脆弱。马拉诺(Marano.H.E)提出入侵式的家庭教育会付出高昂代价，造就“软骨头民族”。威廉·德雷谢维奇(WilliamDeresiewicz)称美国精英教育体系培养了一批“优秀的绵羊”，年轻人完美无缺的光鲜外表背后是着令人窒息的恐惧、焦虑、失落、无助、空虚和孤独。克里斯·塞格林(ChrisSegrin)认为，虎妈式的过度育儿培养了被动、依赖和缺乏创造力的孩子。

5、子春也觉察到自己的教育理念与现实格格不入，发现孩子并不适应国内的学校生活，计划给孩子换一个更为自由的学校环境，长远计划移民国外。尽管子春笃信这种独一无二的个性教育，昊昊也相对轻松地长大，但是母子二人都不快乐。子春需要不断寻求心理专家的帮助来消解内心的压抑和对孩子不适应学校生活的担心。昊昊觉得自己平庸无能，辜负了妈妈的爱，一点也不觉得自己“独一无二”。

6、很多研究都显示，现代父母溺爱子女在教育方式上表现为期望值高、专制、干涉、娇宠、过度保护，在教育内容方面存在着单一知识化倾向，致使儿童较普遍地出现“无情、无能、无责任感”。

7、(2)概念界定与分析框架

8、瑟 嘚瑟

9、 補，合：彌、瀰補。彌、瀰縫。彌、瀰封。

10、