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4、使用理据与再符号化:读图时代的汉字衍义

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6、现代艺术对汉字这种“形、音、意”符号结构平衡性的打破进行了大胆的实验。值得一提的是著名艺术家徐冰的两组作品:一件是《天书》，另一件是《地书》。1987到1991年间，徐冰以汉字笔画为构成“原料”自创四千多个字，而这些字没有一个是可释读的。它们抽掉了汉字的指示性，也抽掉了汉字意义的规约性—因为无人能懂，留下的仅仅是汉字的“视觉性”。这种抽离再次印证，汉字作为一个“形、音、意”的有机系统，无法被拆解开来。2012年，徐冰再次以“字”为题材，创作了一部几乎人人都能读懂的表情包(emoji)视觉符号叙述作品《地书》。地书是由日常使用的图标写成小说。正如艺术家在书中自述，“这本《地书》跨越语言，人人能懂，它平等的对待每一个人”。这走向另一极端的作品抽去了汉字的“形”，保留了人们日常生活中的符号规约—“意”。这些抛弃了汉字“方块字”形状特征的符码虽然能作简单表意，却失去了汉字的文化功能，因而只能是艺术家的一次实验品。

7、1931年开始，红色政权区域展开了更为激进的拉丁化新文字运动。相对于切音字和注音字母的温和改良，拉丁化新文字的目标，是以苏联为模板创制的拉丁字母替代汉字，进而最终废除汉字。许多文化界人士如前文提到的蔡元培、吴玉章、鲁迅等都支持或直接参与了汉字拉丁化运动。新成立的中华人民共和国政府于1955年10月召开全国文字改革会议，通过《文字必须在一定条件下加以改革》的报告(中央政府于1956年1月指示，汉字改革要走世界共同的拼音方向。不过，这个计划并没有得到实施。1958年，中华人民共和国公布了第二套法定的拉丁化拼音方案。时任总理的周恩来指出:“《汉语拼音方案》是用来为汉字注音和推广普通话的，它并不是用来代替汉字的拼音文字。”此后，汉字全盘拉丁化的呼声仅在电脑引进中国的初期短暂出现过。随着五笔字型等汉字输人法的发明，计算机的汉字输人速度问题得到了解决。至此，汉字的视觉形态得到保留，规范汉字进人了稳定时期。

8、现代汉字中象形文字有432个，其中独体字208个。现代设计艺术常借用这些易于识别的原始汉字来表达图像意涵。这是汉字在平面设计中不同于西方字母文字设计的特别之处。在汉字语境下成长的中国设计师常常会通过现代设计手段唤醒汉字中已经沉睡的原始图像理据。具体的实现方式是多样的，例如中国著名设计师王序擅长用写实的对象物来构成传统汉字，他创作的汉字主题海报:“串”“爪”“丫”“川”系列作品，以未加修饰的自然物作为设计要素，保留原始的质朴与粗犷，试图让阅读者返回到史前象形文字的原点来感受造字的心路历程，以表达对造字先祖智慧的神往与敬意。

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1、另一种策略是“类文字式”，是指设计师对文字进行有保留地图像化处理，既有一定图像化效果，又有较为明显的文字特征。其设计特点在于，图像与文字的有机融合。这种情形，孟华称之为“类文字”或“亚文字”，并将其界定为“介于图像和文字之间的视觉符号，它们具有一般文字的语言指涉功能，但又保持了图像性而没有完全成为语言的替代品”。最具代表性的是设计师靳棣强的招贴作品。他的风格特征是将汉字的视觉性与水墨画诗意地融合在一起。用水墨画来表达汉字意指对象的形态，并保留汉字结构的识别性特征，形成浑然一体的新特征。其最终目标并不是回归汉字的原始形态，而是唤起人们对汉字的一种意境和视觉美感。因此，设计师运用艺术化的视觉对象—中国水墨画—作为图像性要素参与画面设计之中。他的招贴设计，唤起汉字原初理据性的同时，赋予画面传统文化意境之美。由此，图与词的冲突得到了最大程度的消解，整个视觉画面在一个更大尺度的格式塔中达成了和谐之美。

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9、汉字符号系统演化史此后的重大波动多与“声音”有关系。古代中国汉字没有字母型的注音系统，上古音(先秦两汉)的声训通过汉字同音、双声、叠韵、音转相近来记录汉字的发音。相传唐末守温和尚根据当时汉语声母的实际创制了“三十六字母”。至此，汉字形成了“形、音、意”的三元结构结合体，与皮尔斯符号类型的“像似、指示、规约”有某种不严格的对应关系。比如，“形”的要素以图像性主导，而“意”着重汉字的指示对象，“音”这个要素偏向规约主导(除了少部分象声词之外)。这种三元结构符号具有很强的稳定性。这使得汉字能连接不同口音的方言，也能传承不同时代的文化，而且具有跨时空的传播能力。加拿大学者伊尼斯的“媒介偏倚论”将媒介分为空间和时间两种。其中，声音是一种空间偏向的不稳定传输介质，因而表音文字在历时性过程中趋向不稳定。巴别塔寓言正是字母世界这种分离性的写照。而汉字书写介质的稳定性让这些不同口音之间具有交流的基础。因此，无论是朝代更迭还是空间距离，汉字主导的文明始终具有强大的向心力。在中国历史上，鲜卑、蒙古、满等少数民族曾经人主中原，却不得不学习汉字，以融人汉字主导的文化系统。

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19、火星文是一种未经时间检验的小众群体语言，属于青年亚文化现象。其中，视觉性不仅是“火星文”文字的重要法则，也是网络时代的符号涌现动力机制。从文化特质来看，它既吻合了青年人对视觉的直观需求，又因自身的古老渊源而提供了一种独特、另类气质的距离感。某种意义上说，汉字的符号特质与当代中国的青少年视觉文化具有内在契合。在英语成为世界性交流工具的同时，汉字在青少年中仍然保持着某种特殊的文化价值。

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2、汉字符号的张力是由多层面的文化语境构成的复杂体系。它并不简单排斥外来文化或新的事物，而是用它自身的机体消化、吸收、转化并生成新的符号个体。

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6、在西方语言符号学研究的传统中，对书写符号重视不够的原因，是表音语言的书写符号系统缺乏独立性。而在汉语中，文字与语音之间的关系完全不同。孟华指出，“汉字符号学，基于这样一种学术立场:它不是把汉字看做汉语或语言学的一部分，而是把汉字看做它在与汉语、文本、图像、实物、标记、仪式等各种符号的异质关联中发挥作用的独立符号系统，或者说，汉字是看待汉语等其他异质符号的意指方式。”

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8、图像理据与汉字演化的“符号均衡体系”

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14、由上，汉字符号系统衍生出的这套视觉艺术表意系统，在无形中构成了汉字符号形态传承的媒介和抵御变化的“保护层”。这也是拼音化无法取代汉字的又一重要因素。

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8、世界现在有的主要文字系统大都经历了原初理据的衰落和使用理据的兴起，但它们各自的进程和方式并不相同。赵毅衡指出，中文实际上沿着皮尔斯的符号三分法，从像似符号演变成指示符号，再演变成规约符号。和拉丁字母与象形文字断裂的历史不同，汉字经历的甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书的渐进演变有一个相对连续完整的脉络。甲骨文中，很多字因象形而残留有较为明显的图像性痕迹。从金文到小篆，这种图像性逐渐让位于书写的规范造型。镌刻在金属器皿上的文字排列整齐。单个汉字的形态不再用以与对象物发生直接关联。小篆普及之后，汉字的造型系统进人了一个更为稳定的阶段。此后两千年，汉字的字体变化都是微小的。汉代通行的隶书对于今天的人们来说没有任何识别困难。

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